源自某个无聊家伙的瞎扯（狐狸精-形象的转变）

-先扯一下，有记录的第一个九尾叫“女娇”，来自涂山氏，他老公应该都清楚“大禹”，就是大禹治水的那个大禹。       根据百度记载，大禹到三十岁都没结婚，然后路过涂山的说了句：“吾娶也，必有应矣。” ，然后一个九尾白狐出现了，根据涂山那的传说，有白狐出现，就是结婚娶妻生子的预兆。大禹就在附近寻找，找到涂山氏妹纸叫女娇，他们 一见倾心，一见如故，一见钟情，然后就......结婚了。
       根据砖家叫兽解释，涂山氏应该是一个以狐为图腾的部落。神话传说中的涂山女，其实就是九尾狐，而大禹则是史上第一个完成啪狐狸大业的。（三皇五帝的时代太神话，不要太纠结了）

-妲己来自有苏氏，传说她了什么，估计你们都清楚了，我就不扯了，扯一下她的来历。
据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜有苏氏的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》。
有另外记载，父亲是商朝一个诸侯苏护之女。古冀州，应在现在的河北境内。（由于历史太远了，已经不清楚有没有这诸侯了。传说商纣王时期，八百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，还有极偏远，管不到的小诸侯）
最后按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，（这个纯属神话了）

-或许大禹娶了女娇的原因吧，九尾狐有个意义，镇国运。“禹三十未娶……乃有九尾白狐，造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇”,大致解释下中间吧,‘为了大禹创造了九尾白狐’，或许因为这就有了镇国运吧。
砖家叫兽解释（现实版）娶了一个以九尾狐为图腾的部落的女性。

-古代（或许秦朝开始），应该在“瑞兽”想法消退的时候出现了，这主要开始于《山海经》，九尾狐“奇兽”《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
说“能食人”又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
（《山海经》，不清楚到底什么时候出现的，按照地区记录了这些古代的事物，目前被定义于秦朝出现的）

-九尾狐作为西王母的一个动物扈从列侍，人们认为狐狸是一种有德行的兽类。东汉许慎的《说文解字》中，明确指出狐有三德：“其色中和，小前大后，死则丘首。”其色中和：狐毛一般为棕黄色，而在五行学说中，黄在五色之中处于中，是中和的颜色。
小前大后：狐狸三角形的头部小巧灵活，腹部、臀部和尾部则十分肥厚。这样的身材比例，正预示着人类绵绵不尽的“后福”。
死则丘首：古代传说，狐狸将死，头必朝向它出生的山丘。这是它恋旧不忘本的德性。这种德性，让君子都佩服不已。（看来古人很有想法啊）

《白虎通义》如果一个君主有德，就会有以下动物为他捧场——“凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下”。狐狸可是与麒麟白虎一个档次的。

这里的西王母和西游记那个不一样，出自先天阴气，掌管天下女仙，掌管昆仑仙岛（对应的是东王公，出自先天阳气，掌管天下男仙，其掌管蓬莱仙岛）。而玉皇大帝是后来的群仙之首，众神之主，硬要说的话，时代不一样。

-魏晋到隋唐左右吧，“神兽”的光环开始消逝了，不少被附加的人性，算是与人相知的“灵兽”。在魏晋到隋唐，狐狸精并不令人讨厌，她们美貌多情不害人，她们向往人间的家庭生活，努力学习人间礼仪，甚至十分重视父母之命、媒妁之言，努力学习人间礼仪，堪比大家闺秀，同时，也是家业兴盛，子孙兴旺的象征……在以开放著称的唐代，狐狸精并没有后人想象中的淫荡。
      而且，魏晋时期的狐狸精可不止是女人，据记载，其中男狐狸占据了很多的份额，他们痴情博学，是最完美的丈夫，反而到是一些狐狸精被人害的故事。”
比如《广异记》，狐化为一美少年，自称胡郎，久缠不去，任凭家人请术士作法也奈何不得。不过胡郎十分博学，久而久之，与李家人高谈阔论，竟颇为投契。他对崔小姐说：“人生不可不学。”最后被李家人问出住所之后，于是“水漫狐窟”，逼出狐狸，后痛下杀手，消了狐患。（尽管狐狸什么事情都没做，只因为是狐狸）
据山东大学砖家叫兽做过统计，魏晋时期有记载的，狐狸精化为男子的故事有7则，占故事总量的1/2；而唐朝的狐狸精化为男子的则有27则，有2/5。

-应该宋代吧，彻底褪去神性光环的狐狸精，成为了“邪兽”。宋代是中国历史上嫖妓最风行的朝代之一，宋代文人将妓女与狐狸精的释义融为一体，比如北宋文豪苏轼在《东坡志林》中的记载：‘东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐’（只是个妓女名称叫九尾狐），有趣的是，这样嫖客遍地的时代，也是理学盛行的时代。于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成为了为男子开脱的最好工具。”
   比如南宋大儒朱熹先生，对《诗经·邪风》中的‘匪赤莫狐’是这样解释的：‘狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。’。要清楚啊，那可是比你还要早的人作为‘三德’的东西啊，就成了亡国灭种的征兆。
    有了朱熹等人的带头批判，狐狸精们只能去干被理学先生分配好的角色了——勾引男子，吸人精血以助修炼，甚至祸国殃民，成为“红颜祸水”的代名词。自此，九尾狐彻底成为精怪中神通广大，且危害最大的种类之一。(比如夏桀以妺喜，商纣以妲已，周幽以褒姒之类的事情)

-狐狸精的这种境况到了清代才有所好转，清代聊斋先生——鬼圣蒲松龄无疑是广大狐狸精的救世主，到了蒲松龄笔下，这些狐狸精变得前所未有的可爱，其中虽然有败类，却不乏善良之人。至此，狐狸精三个字非正非邪，不好不坏……正如纪昀（纪晓岚），在《阅微草堂笔记》里所言：人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。”虽然，个别几个洗白却没什么大作用，不过也有些影响。